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其强记。于弘始十二年，与竺佛念，译四分律，道含笔受，阅三年始成，凡四十四卷，后开为六十卷。 然此是广律，所谓戒经是也。吾国平常半月半月诵习之戒本，略文戒相；相传四分戒本，只正宗分，至昙无德尊者，始于...洁身自好行解相应之少数大德外；而大多数一般庸行者流，受戒既未如法（指普通言），受后又不参师，茫无所禀，若大海之舟，无所归趣。故上焉者，入丛林数载，任一事半职，即可充一寺之主持；下焉者，则流身应赴，作...
苇舫
|佛学论文|因明|五明|
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叫做「同世之五师」，这五师是：昙无德，摩诃僧祇、弥沙塞、迦叶维、犊子部（三论玄义之说）。其实，这后五个人，可能是表示了「律」之分派的吧!
总之，佛灭后，由于第一结集，编集了「经」 「律」之原形，...。
第三、常好惠施，与民同欢。
第四、以法取物，不以非法。
第五、不着他色，恒自守护其妻。
第六、不饮酒，心不慌乱。
第七、不戱笑，降伏外敌。
第八、案法治化，终无...
李世杰
佛学论文|因明|五明
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劳动制度，是寓禅于劳动之中，也就是现在所说的“农禅并重”或者“生活禅”。每次劳动,怀海总是走在前面。有一次负责管理劳务的执事僧见他年纪太大，便将他的劳动工具藏起来了,劝他休息。他说:“吾无德,争合劳于人...19.3＇c，年降水量1382.3毫米。夏无酷暑，冬少严霜，温暖湿润，雨量充沛。四季长青，物产丰富，素以“鱼米之乡”著称。来这里旅游不仅大饱眼福，而且可以大享口福。驰名中外的漳港海蚌是国宴中首席名菜，青山...
不详
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对古代的禅林公案进行参释评议。关于颂古的原因，善昭说：“先贤一百则，天下录来传。难知与易会，汾阳颂皎然。空花结空果，非后亦非先。普告诸大士，同明第一玄。”(《汾阳无德禅师语录》卷中) “公案”是...禅宗现代转型之路剖析——兼论吴言生《禅学三书》与当代禅学研究 戴继诚 佛教中国化的最大成果是禅宗的诞生，后者当仁不让的成为中国佛教的代表。自古及今，对佛教其他宗派知之甚少者大有人在，而对禅宗无...
戴继诚
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施德不求望报，德望报则意有所图。 他如己身，人心我知，众难我苦，人我一体。众生有难，布施扶助，若无大众，我亦不存，故施德不求回报。若有所求，此施无德，而是意有所图，伪君子也。此段：不求施望报。 九、...成就了别人。 四、如何来修 修行当从做人学起，人总有许多的缺点，言行总是有一些过失，观念难免有所偏差，但这些并非无药可救；真正的无救，是此人不知己错、不愿认错、知错不改、明知故犯。 让我们把心静...
释达观
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严“后说忧心，先论喜事”，喜事是“一世尊造命，二对众吹嘘，三问处胜强，四位陪弥勒”，而说到“忧有四般”： 第一揣已无德，第二去易回难，第三恐辱世尊，第四昔遭挫辱，云云。夫量力度德者，是君子之常言；...如S.3872说： 知身是空，了达实法。即佛是心，即心是佛，心 外无法，法外无心。净秽同体，本无分别……了悟心 源，即是净土。这就是禅宗“即心即佛”之说。P.2292说： 众生毕竟总咸佛，无...
孙昌武
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种梵：一种是下梵(有德之梵)，它是有限制的，有属性的，表现为神及其创造的具有不同名称和形态的世界(现象界)；另一种是上梵(无德之梵)，它是摆脱了一切条件因素的，无差别的，无属性的。把本来是唯一无二的无...)三德之间的消长变化来变现出宇宙中的万事万物。原初物质是物质的、非智性的独立的本体，而神我则是纯粹意识，是完全独立的自我存在，是绝对的自由，是永不变化的。在原初物质与神我的结合中，产生了双重的谬误：一...
李广良
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无为大道思想和三乘观一样，傅翕的其他化语亦在处融铸了三论一系的魂魄。他尝答王公贵人“何不正坐”之问曰：“正人无正性，侧人无侧心”（《录》卷一。参观《汾阳无德禅师语录》卷中44），这不仅是其“虽行禅定而...大集时，奉敕与释昙斌递为法主，当时宗匠无与争竞1 ；齐荆州竹林寺释僧慧不烦都讲，“文句辩析，宣畅如流”，为南阳宗炳叹为“西夏法轮不绝，其在慧公乎！”；京师中兴寺释僧印，禀味钻研，独表新异，“虽学涉众典...
不详
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谓若有慢，于德有德，心不谦下。由此生死，轮转无穷，受诸苦故。 无明 无明者，于诸事理，迷暗为性。能障无痴，一切杂染所依为业。杂染所依者，由无明故，起疑邪见贪等烦恼随烦恼业，能招后生杂染法故。 疑 ...贪嗔等分位性故。由无惭愧方造恶业故。八大随烦恼，遍于染心，凡恶业起皆为助伴故。由有慢故，于德有德，心不谦下，不能进修善品胜行；于所作恶，亦复不能虚心改悔；执非为是，得少为多；由是因缘，不修圣道。由有疑...
王恩洋
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他差别有德无德，从何施设?是故此缘必有，心心法生。上来已释此缘体相，复有数难，理应重释。以何因故异类心聚于异类心无此缘义?答，无庸故。彼自类心自足为缘，何劳异类?复有过故，设异类心心所对异类心心所作此...转，体非常住，然彼物因若元子电子或原力等，体则是常。则彼所云无常者，转变无常，非灭坏无常也。此同数论三德和合转变大干，象虽数转自性不灭之说。此之无常非实无常。又常法为因，生无常果，因果乖戾，无有道理。...
王恩洋
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